كتاب التربية الاسلامية السادس فصل اول عمان 2026 pdf

النَّشَاطُ الْبِنائِيُّ الْأَوَّلُ اقْرَأْ بِتَدَبُّرِ الْآيَاتِ الْخَمْسَ الْأُولَى ، ثُمَّ اسْتَخْرِجْ آيَةً تَدُلُّ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ السَّمَاوَاتِ في غايةِ الإِتْقَانِ . ثُمَّ اكْتُبْ مَا تَفْهَمُهُ مِنَ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ فِي دَفْتَرِكَ. زَيَّنَ السَّمَاءَ الدُّنْيا - وَهِيَ السَّمَاءُ القَرِيبَةُ مِنَ الْأَرْضِ -بِالكَواكِبِ السَّيَّارَةِ، والنُّجومِ الثَّابِتَةِ الْمُضِيئَةِ، وَيَنْقَضُ مِنْ تِلْكَ الكَوَاكِبِ شَهُبٌ تَحْرِقُ الشَّيَاطِينَ . مصيرُ الْكَافِرِينَ : يُجازَى الْكَافِرُونَ فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ بِنارِ جَهَنَّمَ ، فَيا لَهُ مِنْ مَصِيرٍ سَيْءٍ. وَهُناكَ يَعْتَرِفُونَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا الرُّسُلَ، وَأَنَّهُمْ أَعْرَضُوا عَمَّا جَاءَتْ بِهِ رُسُلُ اللَّهُ تَعَالَى، أَلا يَسْتَحِقُّ هَؤُلَاءِ عَذَابَ جَهَنَّمَ؟ النَّشَاطُ الْبِنائِيُّ الثَّانِي تَتَحَدَّثُ الْآيَتَانِ : السَّابِعَةُ والثَّامِنَةُ عَنْ بَعْضٍ أَوْصَافِ نَارِ جَهَنَّمَ اسْتَنْتِجْ مَعَ مَجْمُوعَةٍ مِنْ زُمَلائِكَ ثَلَاثًا مِنْ تِلْكَ الصَّفاتِ . جَزَاءُ الْمُؤْمِنِينَ : بَعْدَ أَنْ تَوَعَّدَ اللَّهُ تَعَالَى الْكَافِرِينَ بِنارِ جَهَنَّمَ، وَعَدَ الَّذِينَ يَخْشَوْنَهُ بِالْمَغْفِرَةِ وَالْأَجْرِ الْعَظِيمِ . فالَّذِينَ يَخافُونَ اللَّهَ تَعَالَى فِي السِّرِّ وَالْعَلَنِ، وَيُقْبِلُونَ عَلَى الطاعاتِ ، وَيَجْتَنِبُونَ الْمَعاصِيَ لَهُمْ ثَوابٌ جَزيلٌ ، وَهُوَ الجَنَّةُ. ثُمَّ نَبَّهَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى أَنَّهُ عالِمٌ بِكُلِّ مَا يُسِرُّ الْإِنْسَانُ وَمَا يُعْلِنُ. وَعَلَى الإِنْسانِ أَنْ يَتَذَكَّرَ أَنَّهُ مَهْمَا عَمِلَ ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَوْفَ يَبْعَثُهُ لِلْحِسَابِ. خَيْراتُ الْأَرْضِ مُسَخَّرَةٌ لِلإِنْسانِ : تُذَكِّرُ الآيَاتُ الْكَرِيمَةُ بِنِعَمِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى الْإِنْسَانِ. فالخالِقُ هُوَ الَّذِي جَعَلَ الْأَرْضَ قَابِلَةً لِلْعَيْش فيها والاسْتِقْرارِ عَلَيْهَا، وَيَسَّرَ لِلإِنْسَانِ سُبُلَ الانْتِفَاعِ بِخَيْرَاتِهَا. وَمَا عَلَيْهِ إِلَّا أَنْ يَجْتَهِدَ فِي الْعَمَلِ وَطَلَبِ الرِّزْقِ.

الدَّرْسُ الثاني مِنْ أَحْكامِ النُّونِ السَّاكِنَةِ وَالتَّنْوِينِ : الإِدْعَامُ النُّونُ السَّاكِنَةُ هِيَ حَرْفُ النُّونِ الَّتِي يَكونُ عَلَيْهَا سُكونٌ ؛ سَواءٌ أَكَانَتْ فِي وَسَطِ الكَلِمَةِ أَمْ فِي آخِرِها. وَمِثَالُ ذَلِكَ : مَنْ ، وَ أَنْعَمْتَ. والتنوينُ نون ساكِنَةٌ تَلْحَقُ آخِرَ الكَلِمَةِ لَفْظًا لا كِتَابَةً، وَعَلامَةُ التَّنْوِينِ ضَمَّتَانِ مِثْلُ : مُؤْمِنٌ ، أَوْ فَتْحَتَانِ ، مِثْلُ : رَحِيمًا ، أَوْ كَسْرَتانِ مِثْلُ : غَاسِقٍ. وَبَعْدَ أَنْ عَرَفْتَ النُّونَ السَّاكِنَةَ والتَّنْوينَ ، اسْتَمِعْ - أَيُّهَا الطَّالِبُ - إِلَى تِلاوَةِ الْآيَاتِ الكَرِيمَةِ التَّالِيَةِ مِنَ الْمُعَلِّمِ، أَوْ مِنْ شَرِيطٍ سَمْعِي، وَانْتَبِهْ جَيْدًا إِلَى كَيْفِيَّةِ نُطْقِ النُّونِ السَّاكِنَةِ وَالتَّنْوِينِ الَّتِي لُوِّنَتْ بِاللَّوْنِ الْأَزْرَقِ .