كتاب القراءة ثاني ثانوي جزء اول اليمن القسم العلمي 2026

أنت أنت الله * إذا ما اتجه الفكر في السماوات حيث انتشرت النجوم في الليل، وإذا ماكل البصر فيما لا نهاية له من الآفاق المظلمة، وإذا ما خشعت النفس خشعتها من رهبة السكون الشامل، فإنك تشرق بوجهك الكريم من خلال هذه الآفاق، وتُسمع صوتك في ذلك السكون، وتمس بعظمتك النفس الخاشعة المطمئنة . تبدو الآفاق المظلمة كأنها باسمة مشرقة، ويتحول السكون إلى نبرات مطربة ، تنبعث من كل صوب، وتتغنى النفس الخاشعة لتقول : « أنت أنت الله ) . وإذا ما كان المتأمل على شاطئ البحر الخصم، وأرسل الطرف بعيداً، حيث تختلط زرقة السماء بزرقة الماء، وحيث تنحدر شمس الأصيل رويداً رويداً كأنها الإبريز المسجور، لتغيب في هذا المتسع الملح الأجاج، وحيث تتهادى الفلك ذات الشراع الأبيض في حدود الأفق الملون بألوان الشفق، كأنها طائر يسبح في النعيم. إذ ذاك يشعر المتأمل بعظمة واسعة عظمة البحر الواسع . ويدق الفؤاد فتقر العين باطمئنان الفلك الجاري على أديم الماء الممهد، وفي رعاية الله الصمد، حيث تكون مظهر العظمة، وحيث تطمئن النفس لرؤية ما تطمئن إليه من منظر جميل . ويدق الفؤاد بدقات صداها في النفس « أنت أنت الله » وإذا ما انطلقت السفينة بعيداً في البحر اللجي، وهبت الزوابع، وتسابقت الرياح، وتلبد بالسحب الفضاء، واكفهر وجه السماء، وأبرق البرق، وأرعد الرعد، وكانت ظلمات بعضها فوق بعض، ولعبت بالسفينة الأمواج، وأجهد البحار جهده،

اصنع حياتك * إنا نشاهد أن كل من رسم لنفسه غرضاً يسعى إليه وأخلص له، واستوحاه، واجتهد في بلوغه نجح في حياته، ولو لم يدرك الغاية كلها أدرك جانباً عظيماً منها . وأكبر أسباب فشلنا أننا نخلق لأنفسنا أعذاراً وأوهاماً وعوائق حتى تكون لنا سداً كبيراً كسد الصين حجارته حيناً سوء الظن، وحيناً تخذيل النفس، وأحياناً الشك في النتيجة، وأحياناً الكسل، إلى غير ذلك من أسباب . ولا تزال هذه الأحجار تتراكم حتى تحجب ضوء الشمس عن أعيننا فلا نرى خيراً ولا نرى غاية . ليس الإنسان إلا بذرة أو نبتة تسعى دائماً للخروج إلى الشمس والهواء الطلق، وثمرتها إنما تثمر بحظها من هذين، وبذرة الإنسان يقضى عليها بهذه العوائق التي ذكرنا فلا تثمر . وخير وسيلة للنجاح في الحياة أن يكون للشاب مثل أعلى عظيم يطمح إليه وينشده ، ويضعه دائماً نصب عينيه، ويسعى دائباً في الوصول إليه : أن يكون عالماً عظيماً، أو تاجراً كبيراً، أو صانعاً مبرزاً، أو سياسياً محنكاً ، فمن قنع بالدون لم يصل إلا إلى الدون ، ونحن نشاهد في حياتنا العادية أن من عزم أن يسير ميلاً واحداً أحس بالتعب عند الفراغ منه، ولكن من عزم أن يسير خمسة أميال قطع ميلاً وميلين وثلاثة من غير تعب؛ لأن غرضه أوسع وهمته المدخرة أكبر .